miércoles, 14 de abril de 2010

Memoria y dignidad, por la 3ª República. 17 de abril.

17 de abril concentración en Cartagena por la 3ª República.


El próximo Sábado, 17 de abril a las 19:30 horas, se realizará una concentración en la plaza del rey de la ciudad portuaria, plaza de la República durante la II República. En dicha plaza se pondrán mesas de propaganda, se leerán manifiestos y se repartirán panfletos a los ciudadanos que transiten por la zona.

El próximo sábado, 17 de abril a las 19:30 horas, se realizará una concentración en la plaza del rey, llamada: “Memoria y dignidad, por la 3ª República”, en la ciudad de Cartagena. La razón por la que los organizadores han decidido realizar este acto en la plaza del rey, es porque durante la II República dicha plaza se denominaba como plaza de la República.

En la concentración se podrán encontrar mesas de propaganda de las organizaciones convocantes; Partido Comunista de España (PCE-PCRM), Juventudes Comunistas (UJCE-RM), Izquierda Unida en Cartagena (IU-CT), Izquierda Unida de la Unión (IU-La unión) y el Foro por la Memoria de la Región de Murcia.

El Partido Comunista de España dispondrá de pliegos para recoger firmas para demandar que se sepa el destino del dinero que los españoles destinamos a la institución monárquica, ¿qué hace el Rey con 9 mil millones de euros de los españoles en plena crisis?.

Por otra parte, las juventudes Comunistas recogerán firmas en solidaridad con Edu y Naiara que están sufriendo una acusación de la fiscalía por agresión, escándalo público, etc. por aparecer con la bandera tricolor en un acto con Felipe y Leticia en Móstoles en mayo de 2006. Por su parte, los abogados que están defendiéndoles denunciado a la policía por detención ilegal, abuso de autoridad, trato vejatorio. etc. A Edu y Naiara se les pide 2 años de cárcel y 2500€ de indemnización por cabeza.

El acto concluirá con la lectura de un manifiesto conjunto, suscrito por todas las organizaciones, por la construcción de un proceso constituyente que de lugar a la 3ª República.




Video de la convocatoria: http://www.youtube.com/watch?v=XHUXAwrw4eU

Gabinete de prensa de la agrupación de Cartagena del PCE.

Comisión de comunicación de IU-Cartagena.

Resp. comunicación UJCE-Cartagena.

jueves, 8 de abril de 2010

XI CONGRESO DE LA UJCE


La UJCE celebrará su XI Congreso durante los días 9,10 y 11 de abril de 2010 bajo el lema “Aprender, luchar, vencer”, con una demora de cuatro meses respecto al plazo estatutario, debido al retraso que sufrió la convocatoria del XVIII Congreso del PCE.

El debate congresual ha constado de dos fases: En la primera realizada desde mediados de noviembre la Comisión Política se reunió con cada uno de los colectivos de la UJCE para debatir una “Primera aportación a la estrategia política y al modelo organizativo”. Dentro de esta fase se realizó en diciembre un Encuentro de Cuadros de la UJCE para valorar el ciclo 2006-2010 y las perspectivas del ciclo 2010-2013.

Los debates y las aportaciones surgidas de este Encuentro y en las reuniones de la dirección con los colectivos se incorporaron al Informe de Gestión y la Propuesta de Tesis que fueron aprobadas por el Comité Central de enero de 2010 que puso fin a la primera fase,

Durante la segunda fase de debate esta Propuesta de Tesis se ha debatido según el proceso ordinario de enmiendas en las Conferencias de las organizaciones regionales y nacionales de la UJCE.

La segunda fase tendrá dos vueltas: una de ida, que arrancó hace unas semanas donde se debatiran las enmiendas a los documentos y se elegiran las delegaciones al XI Congreso.

En la segunda vuelta, las Conferencias Regionales/Nacionales de vuelta adaptarán la línea política estratégica emanada del XI Congreso en sus ámbitos de actuación, así como las direcciones de las Organizaciones rendirán cuentas de su gestión y se procederá a elegir nuevos órganos de dirección.

Las organizaciones de Estudiantes y Obreros y Obreras participarán del debate pre-congresual a través de las Conferencias Regionales/Nacionales y participarán en el Congreso con una delegación política.

Posteriormente al Congreso, las Organizaciones Sectoriales realizarán sus Conferencias Sectoriales para adaptar la línea política estratégica emanada del Congreso a su ámbito de actuación.

Situar a la Organización en el contexto de la crisis global y sus consecuencias para la juventud trabajadora y estudiantil

Tanto el debate sobre estrategia política como sobre el modelo organizativo que tendrán lugar en el XI Congreso se situan en un continuo.

El VIII Congreso analizó la fragmentación de la clase trabajadora, la ruptura generacional y como el neoliberalismo quebró la constitución de 1978 y por tanto la necesidad de superar el marco constitucional, ante la imposibilidad de que las reivindicaciones de la juventud pueden ser satisfechas dentro del consenso de la transición..La propuesta de lucha que sale de este congreso fue la de articular movimiento juvenil combativo como instrumento de lucha por la superación del marco constitucional.

El IX Congreso profundizó el análisis del neoliberalismo “como modelo de dominación y explotación dentro de la fase imperialista del capitalismo” y caracterizó la “guerra global permanente contra el terrorismo” como “guerra imperialista”, que señalaba que el modelo neoliberal estaba en crisis. También desarrolló los análisis acerca de las bases materiales del modelo neoliberal (el postfordismo) así como las principales líneas de fractura de la clase trabajadora. La propuesta de lucha fue la de intentar articular el movimiento juvenil combativo sobre la base de a la lucha por la paz y la democracia participativa como objetivos estratégicos.

En el X Congreso se analizó la crisis de hegemonía de EE UU y la crisis del modelo neoliberal como los principales rasgos de la situación internacional. Respecto a la situación estatal se analizó cómo la quiebra política y social del marco constitucional estaba llevando a una crisis de legitimación de la monarquía y definió la precariedad como principal rasgo de la situación de la juventud y la propia precariedad como modelo de vida impuesto por el neoliberalismo y el posfordismo en los países imperialistas y como vía a la pauperización de las capas medias de los sectores populares y los estratos acomodados de la clase trabajadora. Del X Congreso se sale con la propuesta de vincular el trabajo por articular el movimiento juvenil combativo con la apertura de un nuevo proceso de convergencia política y social alternativo al neoliberalismo y basar aquel en la lucha por los derechos de la juventud.

La estrategia política que apruebe el XI Congreso deben situar a la Organización en el contexto de la crisis global y sus consecuencias para la juventud trabajadora y estudiantil, haciéndose eco de nuestros análisis sobre la caracterización de la crisis y el cambio en el modelo productivo.

A su vez, el debate sobre la estrategia política debe integrar el debate sobre las líneas políticas de trabajo por frentes de lucha, que marcarán los objetivos de la UJCE en cada frente de trabajo dentro de los objetivos globales señalados por la estrategia general.

Respecto al modelo organizativo el VIII Congreso aprobó la Unidad de Acción y la Sectorialización como principios de la Organización, constituyéndose las entonces Federaciones Sectoriales como estructuras análogas al resto de Federaciones. El IX Congreso incluyó el Centralismo Democrático como principio de la Organización y modificó la estructura interna sustituyendo el criterio federal por el criterio unitario y por último el X Congreso incluyó la Crítica-Autocrítica como principio de la Organización y modificó la Sectorialización eliminando la analogía entre estructuras territoriales y sectoriales.

El debate sobre modelo organizativo debe definir la Organización como herramienta de combate en coherencia con los objetivos que nos planteamos en ese mismo combate, así como nuestra concepción del método de trabajo y de análisis, nuestro método de funcionamiento interno, incluyendo las finanzas, la comunicación, la propaganda y la formación. También afrontaremos el debate sobre el papel de la UJCE en el ámbito internacional.

martes, 16 de febrero de 2010

LA GENERACIÓN EN CRISIS

Por Rodrigo y León.

El sistema capitalista es un modo de producción que está en crisis desde su nacimiento, allá por la revolución industrial, ya que desde sus origines ha sido necesario que una clase poseedora de los medios de producción, entendamos como medios de producción todo lo necesario para producir bienes y servicios (tecnología, propiedades inmuebles, muebles y fuerza de trabajo), dependiera de otra clase, la obrera y desposeída, destinada a aniquilarla.

Los poseedores inaugurarán una nueva época de desarrollo sin límites pero al mismo tiempo dará nombre a su antagonismo de clase; sí, la clase obrera es hija de su propio explotador, los trabajadores son esa parte de los medios de producción a la que se denomina fuerza de trabajo como si no fuera fruto de una habilidad humana, como si se hablara de una máquina que se pone en marcha y comienza a producir; en parte es verdad, ya que esta nueva forma de producir bienes y servicios se basa en la enajenación del objeto producido de su verdadero productor, el trabajador únicamente pose su fuerza de trabajo, y también en la alienación que provoca que las inmensas clases obreras y los campesinos sin tierra asuman que la necesidad de que los medios de producción sean propiedad y estén dirigidos por una clase dirigente y poseedora.

Pero la alienación ideológica no solo afecta a las clases productoras sino que también hacen mella en clases que han sido históricamente reaccionarias como los pequeños comerciantes, los profesionales, los terratenientes, entre otras, que se acaban aliándose a las clases poseedoras aunque esta sea una bestia insaciable que terminará por desterrar del paraíso a sus aliados para convertirlos en lo único que necesitan, trabajadores asalariados o subcontratados para satisfacer sus infinitas necesidades.

Esta ha sido la historia hasta ahora, una historia de guerra insaciable entre dos clases antagónicas “unas veces veladas y otras abierta y sin cuartel”, la historia de la lucha de clases, a la que se dio por muerta a mediados de los años 90 por un tal Fukuyama, uno de los padres del neoliberalismo y teórico del fin de la historia. Pero esto nunca fue así, los trabajadores siempre tuvieron sindicatos y partidos obreros aunque la mayoría de las veces adormecidos por las nanas de las oligarquías capitalistas e imperialistas, también tuvieron experiencias de cooperativismo, luchas de liberación nacional, modelos a seguir, movimientos huelguísticos, trabajadores despedidos, boicot a fábricas, etc… la historia de la lucha de clases nunca terminó, es más, todavía sigue y en tiempos de crisis se desvela para dejarse sentir y palpar. Cuando la clase obrara ve peligrar su medio de vida se convierte en una pantera que defiende con sus garras su futuro y el de su prole.

El problema llega cuando la tradición de lucha se interrumpe, deja de seguir su curso y falla dentro del proceso de aprendizaje; fallo, a mi parecer, surgido del desarraigo de clase obrera fruto de la alienación ideológica del poder. Cuando la clase obrera siente, engañada, que ha llegado al tope posible de sus conquistas que ya ha sido suficiente la sangre derramada y que no vale la pena la lucha final por el control y la conquista del poder político aparece el acomodamiento, el estancamiento y el bloqueo (aparece una época de relativa paz social). En realidad el poder se fortalece y se rearma para dividir a la clase obrera, se la engaña para que crea que son clase media, intentar desprestigiar la cultura popular y empañar la larga historia de luchas que fueron de las que florecieron la educación universal, la sanidad pública y los derechos universales e irrenuciables de los seres humanos, la dignidad se puso en peligro con el estancamiento del movimiento obrero.

En esta situación las siguientes generaciones crecen ajenas a las sangrientas luchas de antaño; luchas vividas por sus abuelos y padres, historias de carroza (piensan los jóvenes), crecen beneficiándose de las conquistas de sus mayores sin saberlo y con todo lujo de comodidades que sus progenitores no conocieron, jóvenes hijos de obreros que acceden a las nuevas tecnologías y caras modas estéticas diseñadas por la cultura dominante para fraccionar a los hijos de la clase, extranjeros e hijos de extranjeros se mezclan con los jóvenes desclasados hijos de la falsa clase media, eso sí, en suburbios obreros donde estallan los brotes de racismo y xenofobia. En definitiva, hay toda una generación que ha accedido a refrendar el contrato de pasividad ya firmado por sus padres, ¿pero pasividad a cambio de que? A cambio de chucherías materiales; coches, tecnología, ropa, moda alternativa u hortera, juegos, tele, despreocupación, trabajos basura… ese contrato está destinado a autodestruirse ya que el poder, los poderosos nunca cumplieron sus tratos, los poderosos siempre quisieron más y los derechos públicos conquistados por la engañada clase obrera PUEDEN ENGORDAR MUCHO MÁS SU TASA DE GANANCIA. Especulación, precarización, flexiseguridad, neoliberalismo, postfordismo, temporalidad, abaratamiento de costes, etc… son lobos disfrazados de ovejas, son intenciones claras de privatizar los sectores públicos, lo que construye y de lo que vive la adormecida clase obrera laboriosamente como una hormiguita incauta que no sabe que la guijarra explotadora está esperando a que termine su labor para apropiarse de TODO de lo que nunca fue participe. La guijarra odia lo público porque da un servicio que no la enriquece, por ello, la guijarra lucha para hacerse con lo publico transformarlo en privado y enriquecerse con un derecho construido con siglos de sangre… la guijarra, el burgués, el poseedor siempre se apropió de todo aquello que no tenía dueño, el nuevo régimen con sus revoluciones liberales pusieron cercas al mundo (la humanidad sometió al mundo) y derrumbaron las propiedades colectivas, además de las propiedades eclesiásticas y aristocráticas, para convertirlas en monopólios agrarios, industriales y financieros.

Los jóvenes, los hijos de los luchadores engañados y los hijos de los inmigrantes sobreexplotados, son una generación en crisis. Son generación en crisis porque asumen hasta las contradicciones más inmundas del sistema capitalista; se adormecen embriagados por el alcohol y las drogas, consumen lo último en modas estéticas y culturales elaboradas a medida por un mercado cada vez más “transgresivo y rebelde”, asumen sin indignación las malas condiciones laborales siendo peores que las de sus propios padres, nunca conocieron el calor de la ORGANIZACIÓN y la LUCHA, sufren enfermedades psicológicas nacidas de las miserias y de las inseguridades que genera la libre competencia y el sueño “mañana el rico puedes serlo tú”. La generación en crisis se alimenta de ideología envenenada y adulterada que lucha contra la educación que tristemente intentó trasladarle unos valores y ¡unos conocimientos que podrían estar escritos por el poder! Pero que sus páginas estaban manchadas de la sangre salpicada de millones de batallas libradas por la lucha de clases. Una generación vacía, envenenada, triste, aburrida, consumista, individualista, potencialmente xenófoba, destructiva y autodestructiva, agresiva y degenerada, sin valores, sin ideologías, DESARRAIGADA DE CLASE, DE CLASE OBRERA. Una generación así, cuando se indigna, solo provoca destrucción y desolación, marginalidad y miedo, ignorancia, terror y fascismo.

Pero de la desolación siempre nacerá la esperanza, de la generación en crisis volverá a surgir la clase obrera, tan solo construyendo la organización y plantando la bandera de la lucha, la lucha, la lucha….

“Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.” Miguel Hernández (fragmento de “vientos del pueblo me llevan”).

jueves, 4 de febrero de 2010

jueves, 21 de enero de 2010

Una escena de amor

Hoy os voy a poner una bonita escena de amor de la pelicula "Luna de Abellaneda", película argentina que habla de asociacionismo vecinal y cultural dentro de un contexto popular. Es una película dirigida por el director Juan josé Campanella. Espero que os guste.

jueves, 14 de enero de 2010

Banalidades de base




EL ESTADO DEL BIENESTAR nos impone hoy, en forma de técnicas de confort (batidora, concervas, Sarcelles y Mozat para todos) los elementos de SUPERVIVENCIA a cuyo mantenimiento no han dejado y no dejan consagrar toda su energía la mayoría de las personas, prohibiéndose al mismo tiempo VIVIR.

Ahora bien, en la organización que distribuye el equipamiento material de nuestra vida cotidiana, lo que en si mismo debiera permitir construir con abundancia, nos sume en una pobreza de lujo y hace la alienación tanto más insoportable cuanto que cada elemento de confort nos cae encima en forma de liberación y con el peso de la servidumbre. Nos vemos condenados a la esclavitud del trabajo liberador.

Para comprender este problema, es importante situarlo en el alumbramiento del poder jerarquizado, que es la evidencia del día y de la noche. Pero tal vez no basta decir que el poder jerarquizado protege a la humanidad desde hace milenios como el alcohol protege al feto impidiendole pudrirse y crecer. Todavía hay que precisar que el poder jerarquizado representa el estadio más elevado de la apropiación privativa, e historicamente su alfa y su omega. En cuanto a la apropiación privativa, se la puede definir como apropiación de las cosas mediante la apropiación de los seres, dando nacimiento la lucha contra la alienación natural a la alienación social.

La apropiación privativa implica una ORGANIZACIÓN DE LA APARIENCIA donde se disimulen las contradicciones radicales: es necesario que los servidores se reconozcan como reflejos degradados del amo, reforzando así, más allá del espejismo de una libertad ilusoria, lo que acrecienta su sumisión y su pasividad; es necesario que el amo se identifique con el servidor mítico y perfecto de un dios o de una trascendencia que no es otra que la representación sagrada y abstracta de la TOTALIDAD de los seres y de las cosas sobre las cuales ejerce un poder tanto más real y menos contestado cuanto que se acredita universalmente la virtud de su renuncia. Al sacrificio real del ejecutante responde el sacrificio mítico del dirigente, el uno se niega en el otro, lo extraño se hace familiar y viceversa, cada uno se realiza en sentido inverso. De la alienación común nace la armonía, una armonía negativa cuya noción de sacrificio es la unidad fundamental. Lo que mantiene la armonía objetiva (y pervertida) es el mito, y este término se ha empleado para designar la organización de la apariencia en las sociedades unitarias, es decir en las sociedades donde el poder esclavista, tribal o feudal, es coronado oficialmente por una autoridad divina, y donde lo sagrado permite la manumisión del poder sobre la totalidad.

Ahora bien, la armonía basada inicialmente en el "DARSE" engloba una forma de relación que va a desarrollarse, a hacerse autónoma y a destruirla. Esta relación se apoya en el INTERCAMBIO fragmentario (mercancia, dinero, producto, fuerza de trabajo...), el intercambio de un fragmento de uno mismo que basa la noción de libertad burguesa. Nace a medida que el comercio y la técnica se hacen preponderantes en el interior de las economías de tipo agrario.

Con la toma del poder por la burguesía, la unidad del poder desaparece. La apropiación privativa sagrada se seculariza en los mecanismos capitalistas. Liberada de su manumisión por el poder, la totalidad vuelve de nuevo a ser concreta, inmediata. La época fragmentaria no es más que la continuación de los esfuerzos por reconquistar una unidad inaccesible, volver a suscitar un ersatz de poder sagrado y resguardarlo.

Se da un momento revolucionario cuando "todo lo que presenta la realidad" encuentra su REPRESENTACIÓN inmediata. El resto del tiempo, el poder jerarquizado, cada vez más alejado de su aparato mágico y místico, se ocupa de hacer olvidar que la totalidad (¡que no era otra cosa que la realidad!) lo denuncia como impostor.

Internacional Situacionista
"LA SUPRESIÓN DE LA POLÍTICA"

domingo, 10 de enero de 2010

jueves, 13 de agosto de 2009